高中议论类古文阅读训练
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作者: 上传者：admin 日期：07-03-20 |
高中议论类古文阅读训练
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫浞曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘(艹区)’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎?
夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公、孔子欤?周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭壬。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”也。唯宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪!
(选自韩愈《讳辩》)
1．对下列句子中加括号的词的解释，不正确的一项是( )
A．贺(举)进士有名 举：举荐
B．贺不举进士为(是) 是：正确
c．乃(比)于宦官宫妾 比：比较
D．(稽)之以国家之典 稽：考证
2．下列各组句子中，加括号的词语的意义和用法相同的一项是( )
A．劝(之)举者为非 康王钊之孙，实为昭王
B．贺举进士(为)可邪 贺举进士，为犯二名律乎
C．夫讳始(于)何时 贤于周公、孔子、曾参者邪
D．稽之(以)国家之典 作法制以教天下者
3．下列句子分别编为四组，全都说明作者为李贺辩解的一组是( )
①若父名“仁”，子不得为人乎②作法制以教天下者，非周公、孔子欤③《春秋》不讥不讳嫌名④曾参之父名皙，曾子不讳“昔”⑤贺不举进士为是⑥听者不察也，和而倡之
A．①②⑥ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①③④
4．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．本文作者旁征博引，对诋毁李贺考进士的言论进行了有理有据的驳斥。
B．作者认为考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以的。
C．作者列举周公、孔子为例，是为了说明创立礼法来教导天下的人是周公、孔子。
D．作者写作此文的目的，既是为李贺考进士进行辩解，也是为自己推荐李贺考进士的行为进行辩解。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)士君子立言行事，宜何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?
(2)今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
二、阅读下面的文言文，完成1～5题。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣!且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣!千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
(节选自苏轼《留侯论》)
1．对下列句子中加括号的词的解释，不正确的一项是( )
A．(卒)然临之而不惊 卒：通“猝”，突然。
B．是故倨傲鲜腆而深(折)之 折：教训
C．养其全锋而待其(弊) 弊：疲惫，衰败
D．非子房其谁(全)之 全：齐全，完整
2．下列各组句子中，加括号的词语的意义和用法相同的一项是( )
A．匹夫见辱，拔剑(而)起 油然而不怪者
B．(以)刀锯鼎镬待天下之士 是以百战百胜
C．必有过人(之)节 且夫有报人之志
D．此(其)所挟持者甚大 其事甚怪
3．以下各组句子中，分别说明“忍”与“不忍”不同表现的一组是( )
A．楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆 此固秦皇帝之所不能惊
B．千金之子，不死于盗贼 以匹夫之力而逞于一击之间
c．而归臣妾于吴者，三年而不倦 以刀锯鼎镬待天下之士
D．高祖忍之，养其全锋而待其弊 百战百胜，而轻用其锋
4．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒。第一句“古之所谓豪杰之士，必有过人之节”为全文的中心论点。
B．桥上那位老人用傲慢无礼的态度狠狠教训张良一次，是因为张良虽才能有余，但却有着不能忍耐的脾气。
C．文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策。
D．本文采用了对比论证的手法，从“忍”与“不忍”两个不同的方面进行分析
论述，并通过列举事例指出了“忍”与“不忍”的两种不同的结局。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
(2)当淮阴破齐而欲白王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
参考答案
一、1．C(C中“比”为等同，并列。其他A、B、D三项解释均符合文中语意，为正确项)
2．B(B中两个“为”均为判断词，是。A中两个“之”，前“之”为代词，他，指李贺；后“之”为助词，的。C中两个“于”，前“于”为介词，在；后“于”为介词，表比较，相当于“过”。D中两个“以”，前“以”为介词，用；后“以”为目的连词，相当于“来”)
3．D(②句是说创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，⑤句是诋毁李贺考进士的人的言论，⑥句是听到诋毁李贺考进士言论的人的表现，三个句子均不能说明作者为李贺辩解。其他三句均符合题干要求)
4．C(C中最后一句“是为了说明创立礼法来教导天下的人是周公、孔子”错，作者列举周公、孔子为例，是为了说明尽管创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，但周公、孔子并不避讳，因此从整体来看，这个选项无疑不符合对原文有关内容的分析和概括，而题干中要求选择不正确的一项，A、B、D三项对文意的概括分析没有错误，答案正应是C)
5．【分析】第(1)句的关键词为“宜”(应该)、“法”(规则)、“考”(考察)、“质”(对照)、“稽”(考证)。第(2)句的关键词为“士”(士人、读书人)、前“行”(仿效)、后“行”(品行)、“讳”(避讳)、“惑”(糊涂)。
【答案】(1)士君子说话做事，应该遵循什么样的规则呢?现在考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以呢还是不可以呢?(2)现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊。
附文言文参考译文
我给李贺写信，劝他去考进士。李贺在被举荐之列，于是同李贺争名的人就诋谤他，说：“李贺的父亲名叫李肃，李贺不去考进士是对的，劝他考进士是不对的。”听到这话的人不加分辨，随声附和，于是众口一词。皇甫浞说：“如果不把这事说清楚，您与李贺都要获罪。”我说：“是的。”律令上说：“两个字的名字不必都避讳。”解释的人说：“这就好比说‘征’就不说‘在’字，说‘在’字就不说‘征’字那样。”律令上又说：“同音的字不避讳。”解释的人说：“譬如‘禹’和‘雨’，‘丘’和‘箧’一类字就是这样。”李贺的父亲名叫李肃，李贺考进士，是犯了“二名律”，还是犯了“嫌名律”呢?父亲的名字叫“晋肃”，儿子就不能考进士，如果父亲叫“仁”，儿子就不能叫人了吗?
避讳是从什么时候开始出现的?创立礼法来教导天下的人不是周公、孔子吗?周公作诗不忌讳，孔子不避讳母亲名中的两个字，《春秋》不讥刺不避讳同音字。周康王名钊，他的儿子谥为昭王；曾参的父亲名叫皙，曾子不忌讳同音的“昔”字；周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，他们的儿子该怎样避讳呢?为了避讳同音的字，连姓也要避讳呢?还是不避讳同音字呢?汉朝读武帝的名字“彻”为“通”，没有听说把车辙的“辙”字改为某字；避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，但没听说过把治天下的“治”也改为其他字；现在的奏章和诏书，不曾听说讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”等字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，认为会触犯皇帝的名讳。士君子说话做事，应该遵循什么样的规则呢?现在考察经典，对照规则，考证国家文献，李贺考进士是可以呢还是不可以呢?
凡是侍奉父母能够像曾参那样，就无可指责了；做人能像周公、孔子那样，也就到了顶点了。现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊!周公、孔子、曾参是不能胜过的，要在避讳上超过周公、孔子、曾参，就等同于宦官和宫女一类人了。那么宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗?
二、1．D(D中“全”应为成全，其他A、B、C项解释均符合文中语意，为正确项)
2．C(C中两个“之”均为助词，的。A中两个“而”，前“而”是表示承接关系的连词，就；后“而”是表示修饰关系的连词，可不译。B中两个“以”，前“以”为介词，用；后“以”为介词，因为。D中两个“其”，前“其”为代词，代“天下有大勇者”；后“其”为指示代词，这)
3．D(D中两个句子能够分别说明“忍”与“不忍”不同表现，符合题干要求。A中前一句能够说明“忍”的表现；后一句是对桥上老人让张良做仆人做的事，张良却顺从一事的评价，不是“不忍”的表现。B中前一句是说富贵人家子弟的表现，与“忍”没有联系；后一句是“不忍”的表现。C中前一句能够说明“忍”的表现；后一句是说秦国的残酷做法，与“不忍”没有联系)
4．B(B中“有着不能忍耐的脾气”错，从文中材料可知，桥上那位老人用傲慢无礼的态度狠狠教训张良，是希望他能够忍住小小的愤怒而成就大业。因此尽管这一选项中其他内容的概括与分析是正确的，但从整体来看，这个选项无疑不符合对原文有关内容的分析和概括，而题干中要求选择不正确的一项，A、C、D三项对文意的概括分析没有错误，答案正应是B)
5．【分析】第(1)句的关键词为“卒”(突然)、“临”(面临)、“加”(施加)、“挟”(怀有)。第(2)句的关键词为“见”(表现)、“词色”(言语和面色)、“全”(成全)。
【答案】(1)天下有一种大勇的人，能面临突然而来的意外事件不慌乱，无缘由的侮辱施加于身而不恼怒(即喜怒不反映在表面上)，这是因为他心中的抱负远大，志向高远。(2)当韩信打败齐王，想自立为王时，高祖发怒，都表现在言语和面色上。由此看来，高祖也有刚强而不能忍耐的脾气，不是张良谁能成全他的大业呢?
古代被称为豪杰的人，必定有出众的志节。一般人有时在生活中会碰上看来不能忍受的事情，一个普通人被侮辱，一定会奋起反击，这不能算是勇敢。天下有一种大勇的人，能面临突然而来的意外事件不慌乱，无缘由的侮辱施加于身而不恼怒(即喜怒不反映在表面上)，这是因为他心中的抱负远大，志向高远。
有一老者在桥上与子房相遇并赠一册兵书，说起来这是一件很奇怪的事情。但是，又怎么知道不是秦代隐居的高人有意考验他呢?想想老人含蓄的方式，是圣贤者对人的警示。世俗之人不能理解，认为神怪，那就错了。况且老人的用意并不只限于那本书。在韩国已经灭亡，秦国正强大的时候，用很残酷的刑罚对待天下士人，无辜被斩杀的人数不胜数，即使有孟贲、夏育那样的勇武之士，也无法施展。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，其锋芒的确势不可当，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。张子房却不能忍耐一时的激愤，想凭借个人力量一击成功发泄心中怒气。张良虽然侥幸没死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，真是太危险了!富贵人家的子弟，不会死在盗贼手里。为什么呢?因为他的身体宝贵，犯不上为盗贼而死。张良有超越世人的才能，不采用伊尹、太公安邦定国的谋划，却采用荆轲、聂政行刺的办法，企图在侥幸中保存性命。这正是桥上老人深为他惋惜的。所以老人用傲慢无礼的态度狠狠教训他一次，他如果能经受得住，然后才可以成就大业。所以说：“这年轻人是可调教的。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公袒露上体，牵着羊去迎接。庄王说：“郑国的国君能够向别人低头，一定能得到人民的信任。”于是放弃了郑国。越王勾践被围困在会稽，被迫带着臣妾到吴国去做人质，三年当中没表现出厌倦不满之意。心中埋藏着报仇的大志，却不肯向人低头，这是普通人的刚强。桥上那位老人认为张良才能有余，担心他度量不足，所以狠狠地挫伤那种年轻人的锐气，使他忍住小小的愤怒而成就大业。为什么呢?老人和张良从来不相识，只是偶遇，却指使他做奴仆做的事，张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这种涵养自然是秦始皇所不能惊扰的，楚霸王也不能激怒的。
反观汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。正因为项羽不能忍，逢仗必打，虽然所向无敌，却轻率地消耗了他的精锐兵力。汉高祖却能忍耐，保全他的全部实力，等待楚霸王消耗殆尽。这是张良的计策。当韩信打败齐王，想自立为王时，高祖发怒，都表现在言语和面色上。由此看来，高祖也有刚强而不能忍耐的脾气，不是张良谁能成全他的大业呢?
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